teacup. [ 掲示板 ] [ 掲示板作成 ] [ 有料掲示板 ] [ ブログ ]

 投稿者
  題名
  内容 入力補助画像・ファイル<IMG> youtubeの<IFRAME>タグが利用可能です。(詳細)
    
 URL
[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ 検索 ]


反板から来ました

 投稿者:五十代の壮年部  投稿日:2017年 3月31日(金)01時39分47秒 110-133-173-87.rev.home.ne.jp
返信・引用
  過去ログ拝見致しました。
教義改変以来の私のもやもやが取れました。
と、言うよりも有る意味、洗脳からとけた、と言うか結局は
池田先生の慢心からの始まりであったということですね。
牧口、戸田先生に対する冒涜でしかない。
私の思考では、現執行部が悪く、先生は利用されているというロジックからなかなか抜け出せませんでした。
今は私も抵抗は有るものの、宗門に戻るべく努力をしたいと思っています。
よろしくお願いしたします。
 
 

創価学会会則改定

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年11月 5日(土)23時13分18秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用
  会則を改正 総務会で議決 宗教的独自性一段と明らかに 「三代会長」の敬称を「先生」と明記 2016年11月5日

我らは仏意仏勅の教団 大法弘通の「創価学会仏」
 世界広宣流布の誓願へ、「永遠の師匠」と共に、異体同心で前進――第72回総務会(山本武議長)が4日午後3時から、東京・新宿区の創価文化センター内の正義会館で開かれた。席上、原田会長から「創価学会会則」の改正について提案があり、全員の賛同で可決した。
 まず今回の改正では、前文に、世界広宣流布を実現しゆく「仏意仏勅」の正統な教団は創価学会しかないことから、未来の経典に「創価学会仏」と記されるとの第2代会長・戸田城聖先生のご指導を加えた。
 「創価学会仏」の意義について、戸田先生は次のようにご指導された。
 “大聖人に直結した広宣流布遂行の和合僧団である創価学会は、それ自体、仏そのものであり、未来の経典には『創価学会仏』の名が記されるであろう”
 それを踏まえ、第3代会長の池田大作先生は、今夏の全国最高協議会に「御本仏の広大なる慈悲を体し、荒れ狂う娑婆世界で大法を弘通しているのは、学会しかない。戸田先生が『創価学会仏』と言い切られたゆえんである」とのメッセージを贈り、創価学会それ自体が「仏の存在」であることを示した。
 このご指導は、学会という和合僧団の出現の意義、宗教的独自性を明確に宣言したものであり、会として未来にわたって踏まえるべき重要な内容であることから、その趣旨を会則に加えたものである。
 併せて、「三代会長」を「広宣流布の永遠の師匠」であるとした第1章第3条に、第2項として「『三代会長』の敬称は、『先生』とする」と、新たに明記された。
 これに先立ち総務会では、参議会の答申を受けた2017年「世界広布新時代 青年拡大の年」の活動方針が可決された(5面に掲載)。
 さらに、代表役員の長谷川理事長から平成27年度の会計報告があり、承認された。
 監事の選任についても審議・承認した。

以上、転記し記録します。


コメントのしようもありません。


戸田先生が作った創価学会が、ここまで草創期の純粋性を放棄した支離滅裂な状況で、創価学会仏もないだろうという感じです。

劣化著しい創価学会から宗門に移った自分の判断は正しかったのだと確信します。


公明党の支援の問題、活動の形骸化、教義の問題を放置して、この体たらくですからね。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

お返事ありがとうございました!

 投稿者:法華講員  投稿日:2016年10月18日(火)22時05分59秒 softbank126071089207.bbtec.net
返信・引用
  赤い太陽さん、
日蓮正宗創価学会時代の事、色々教えてくださいね!
これからも、よろしくお願い致します。
お返事ありがとうございました!
 

法水写瓶と血脈相承

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年10月16日(日)22時40分23秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用 編集済
  みなさん、こんばんは。


法華講員さん、投稿、ありがとうございます。




>学会員との話の中で、日蓮正宗の歴史の中で、
「他宗から借りてきた法主」がいたという話が出たのですが、
そこらへんのこと御存知でしたら、教えて頂けないでしょうか?<


まず、いつの時代かです。伝承や記録からたどらないといけない時代もあります。日蓮正宗の方で記録や伝承をまとめてたどっている時代があるかも知れません。特に、戦国時代や江戸時代ですね。

原則的に血脈は相承された事になっています。近年は堀上人が詳しく研究されたと記憶しています。


日蓮正宗の宗史とか調べればネットである程度、分かります。大石寺ではなく他の寺からの菅主もいたと記憶しています。他宗という指摘はここら辺からだと思います。


創価学会は、自分たちが信仰してきた血脈そのものを否定しているので論外ですが、形式的に断絶している(厳密な意味で)時期があるかどうかも記録から見るしかないと思います。


ただ、個人的な意見ですが、法水写瓶の思想は、日蓮大聖人のご意志と思想を化義の上でも教団の格式や伝統の上でも、正しく保ち正しく維持する事だと思います。


宗門の伝統と格式は、化義の上において正しく保っていると自分は信じています。


近年も法主の相承の疑義が裁判で問われていますが、そもそも宗教上の問題、信仰の問題として司法で争う争点ではないと思いますし、肝心なのは、教義体系の維持とその教団の化義の保全だと思います。


そういう意味で、法水写瓶は維持され、血脈も流れていると自分は思います。


法体の折伏の維持です。大御本尊の真贋についても、仮に後世の作だったと仮定しても、象徴としての教義の中心軸という意味での大御本尊に関して他者が口を挟む余地はないと断ずるものです。

伝承や記録などのさらなる研究が必要でしょうが、それと教義的整合性や信仰の中心軸という観点は、いささかも揺るがないと確信します。

翻って、創価学会の教義的整合性の断絶、信仰上の立ち位置のブレなど、支離滅裂な状況は、教義的に言えば、謗法、邪義と言われても仕方ない次元です。


血脈が誰の目からも断絶しているのは創価学会です。現証で分かります。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

御無沙汰しております!

 投稿者:法華講員  投稿日:2016年10月16日(日)13時46分4秒 softbank126011107139.bbtec.net
返信・引用
  赤い太陽さん、御無沙汰しております!
元学会員同士ということで、
赤い太陽さんは、日蓮正宗創価学会時代も経験されておりますので、
色々教えて頂きたいこともありますので、
よろしくお願い致します。
学会員との話の中で、日蓮正宗の歴史の中で、
「他宗から借りてきた法主」がいたという話が出たのですが、
そこらへんのこと御存知でしたら、教えて頂けないでしょうか?
 

国士訓

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年10月15日(土)23時29分40秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用
  国士訓昭和29年10月

 われらは、宗教の浅深・善悪・邪正をどこまでも研究する。文献により、あるいは実態の調査により、日一日も怠ることはない。いかなる宗教が正しく、いかなる宗教が邪(よこしま)であるか、また、いかなる宗教が最高であり、いかなる宗教が低級であるかを、哲学的に討究する。
 諸君よ、目を世界に転じたまえ。世界の列強国も、弱小国も、共に平和を望みながら、絶えず戦争の脅威におびやかされているではないか。一転して目を国内に向けよ。政治の貧困・経済の不安定・自然力の脅威、この国に、いずこに安処なるところがあるであろうか。「国に華洛の土地なし」とは、この日本の国のことである。隣人を見よ!道行く人を見よ!貧乏と病気とに悩んでいるではないか。
 「不幸」よ!汝はいずこより来たり、いずこへ去らんとするか。目をあげて見るに、いま、国を憂い、大衆を憂うる者はわが国に幾人ぞ。国に人なきか、はたまた、利己の人のみ充満せるか。これを憂うて、吾人は叫ばざるをえない、日蓮大聖人の大獅子吼を!
 「我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず」(御書P232)
 この大獅子吼は、われ三徳具備の仏として、日本民衆を苦悩の底より救いいださんとのご決意であられる。われらは、この大獅子吼の跡を紹継した良き大聖人の弟子なれば、また共に国士と任じて、現今の大苦悩に沈む民衆を救わなくてはならぬ。
  青年よ一人立て!
  二人は必ず立たん、
  三人は また 続くであろう。
 かくして、国に十万の国士あらば、苦悩の民衆を救いうること、火を見るよりも明らかである。
 青年は国の柱である。柱が腐っては国が保たない。諸君は重大な責任を感じなくてはならぬ。
 青年は日本の眼目である。批判力猛しければなり。眼目破れてはいかにせん。国のゆくてを失うではないか。諸君は重大な使命を感じなくてはならぬ。
 青年は日本の大船である。大船なればこそ、民衆は安心して青年をたよるのである。諸君らは重大な民衆の依頼を忘れてはならぬ。
 諸君よ!

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

仏意仏勅は日蓮正宗にあり

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年10月15日(土)21時50分43秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用
  戸田先生の巻頭言『青年訓』

 新しき世紀を創るものは、青年の熱と力である。
 吾人らは、政治を論じ、教育を勘うる者ではないが、世界の大哲・東洋の救世主・日本出世の末法御本仏たる日蓮大聖人の教えを奉じ、最高唯一の宗教の力によって、人間革命を行い人世の苦を救って各個人の幸福境涯を建設し、ひいては、楽土日本を現出せしめん事を願う者である。
 この事業は、過去においては釈迦の教団が実行し、近くは日蓮大聖人の教団が、勇ましく戦ったのである。 釈迦教団の中心人物たる舎利弗にせよ、阿難にせよ、皆若き学徒であった。 日蓮大聖人の門下も、また、皆若き学徒によって、固められていたのである。 日興上人は、大聖人より24歳も若く、日朗もまた、21歳の年の開きを持っていた。 西より東に向かった仏教も、青年によって伝承せられ、東より西に向かう大聖人の仏法も、青年によって基礎づけられたのである。
 吾人らは、この偉大なる青年学徒の教団を尊仰し、同じく最高唯一の宗教に従って、人間苦の解決・真の幸福生活確立・日本民族の真の平和・苦に没在せる東洋の浄土化を、弘宣せんとする者である。
 諸兄らは、この偉大なる過去の青年学徒群と、同じ目的、同じ道程にある事を自覚し、これに劣らぬ覚悟がなくてはならぬ。 霊鷲山会に、共々座を同じうした時、『末法の青年は、だらしがないな』と、舎利弗尊者や大聖人門下の上人方に笑われては、地涌の菩薩の肩書きが泣く事を知らなくてはならない。
 奮起せよ! 青年諸氏よ。
 闘おうではないか! 青年諸氏よ。
 しからば、誰人と、如何なる戦を、吾人らは、為すものであろうか。
 第一は、無智の者に永遠の生命を教え、創価学会の本尊の絶対無二なる尊貴を知らしめて、功徳の大海に思うがままに遊戯する、自在の境涯を会得せしむる為に、忍辱の鎧を着、慈悲の利剣を引っさげて戦うのである。
 第二は、邪智邪宗の者に、立正安国論の根本義たる、邪宗邪義は一切この世の中の不幸の原因であり、それが為に、諸天善神は国を捨て去り、聖人は所を去って、世は皆乱るるなりと教え、邪智邪宗を飜えす様、智慧の鎧を身に纏い、彼らが執着の片意地を、精進勇気の利剣を持って、断ち切るの戦いである。
 第三に、衆生を愛さなくてはならぬ戦いである。 しかるに青年は、親をも愛さぬ様な者も多いのに、どうして他人を愛せようか。 その無慈悲の自分を乗り越えて、仏の慈悲の境地を会得する、人間革命の戦いである。
 思考して、吾人は更に、諸兄らの行動について、望む処を持つ者である。
 第一に、絶対的確信に満ちたる信仰の境地に立脚し、信行において微動だにする事なく唯一無二の御本尊を、主・師・親と仰ぎ、日蓮大聖人と共に居ますの有難さに溢れ、地涌の菩薩の後身を確信する事である。
 第二には、行学に励み、御書を心肝に染め、大聖人の仏法に通達して迷いなく、今は如何なる時かを凝視して、大聖人のみ心を心とし、日興上人のご遺誡を我が命として、努むべきである。
 第三に、その行動の態度たるや、真摯にして暴言を用いず、理を尽くして指導の任に当たり、威厳と寛容の姿の中に、邪義、邪宗、邪師に対しては、一歩も退かぬ勇気あるべき事である。
 第四には、部隊長及び班長の命を奉じて、学会精神を会得して、同志の士気を鼓舞し、広宣流布大願の中心人物たる事を、自覚せられたき事である。
 しかも、広宣流布の時は近く、創価学会の御本尊流布の機は、今まさにこの時である。 故に、三類の強敵は、当に現れんとし、三障四魔は勢いを増し、外には邪宗邪義に憎まれ、内には誹謗の声漸く高し、驚く事勿れ、この世相を。 こは、これ、聖師の金言なり。
 されば諸君よ、心を一にして難を乗り越え、同信退転の徒の屍を踏み越えて、末法濁世の法戦に、若き花の若武者として、大聖人の御覚えに愛でたからんと願うべきである。 愚人に褒むらるるは、智者の恥辱なり。 大聖に褒むらるるは、一生の名誉なり。 心してご本尊の馬前に屍を晒さん事を。
(昭和26年11月1日)

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

師弟不二対絶対妙

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年10月 8日(土)23時35分41秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用 編集済
  みなさん、こんばんは。

お久しぶりです。


教義論争に関して、終止符を打つべく投稿いたします。


昨今、宗門教学に対抗して創価学会系の論客が「八重の相対」の論理を展開しています。http://sgi-shiteifuni.com/?p=4467

一部、転記

以下。。。。


①内外相対・・・・同じ宗教でも外道はダメ(釈尊)

②大小相対・・・・同じ内道でも小乗教はダメ(竜樹・天親)

③権実相対・・・・同じ大乗教でも権教はダメ(天台・伝教)

④本ジャク相対・・・同じ実教でもシャク門中心の天台仏法はダメ(日蓮大聖人)

⑤種脱相対・・・・同じ日蓮仏法でも身延・池上・中山等ではダメ(日寛・戸田)

ここからは、学会員のみ、他宗の方は目をふせといてくだされ。
⑥宗創相対・・・・同じ大石寺の流れをくむ中でも宗門はダメ(池田先生)

⑦池創相対・・・・同じ創価学会でも池田先生との師弟がなければダメ(正木指導)

⑧師弟の道・師弟不二の道相対・・・・同じく池田先生を永遠の師と仰ぐ弟子の中でも
単なる師弟の道ではダメで、師弟不二の道でな
ければならない。(平成の五一相対)

以上、転記終了。


師弟不二という論理は、創価学会の文化であって教学ではありません。

また、池田思想や池田哲学も、宗門教学の堅牢な土台があって、その上に開花したものです。

創価学会が語って来た人間革命も人間主義も、全て、日蓮正宗の教学の骨格の上の援用、応用、発展です。


この点を明確にしないと、大御本尊と言う柱を倒す21世紀の真言の亡霊に堕すると思います。

まず、究極の法、柱である大御本尊があり、これが一切の根本になります。


これが絶対妙であり、この大御本尊から全ての諸教、哲学は「開会」するのです。


大御本尊から種脱の相対をへて、本門、本門から迹門、そして、実教、実教から権教、そして、大乗教から小乗教、そして内道から外道です。


根本から開いて行くのです。

大御本尊が根本ですから、ここから分身散体して御片木御本尊へと開会し、種脱によって釈迦仏法と日蓮仏法を立てわけ、本迹相対、権実相対、大小相対、内外相対と開会して、外道までもその思想体系に開くのです。


この根本がまずあって、その基本の応用としての師弟不二、師弟共戦、師弟同心という文化が構築され、池田哲学という勝負哲学が出来、人間主義とその発展形の絶対平和主義へと拡散するのです。


師弟不二を御本尊の上に置くのは謗法です。一切の法、哲学、文化、思想は、根本の大御本尊があって、その上に開花するのです。

池田思想の普遍性も、日蓮正宗の教学の上に立脚し、あくまでも、その教学の上に開いた文化や哲学です。

基本を崩せば、思想体系が壊れます。

池田思想や池田哲学、創価学会の人間主義は、宗門教学とは全く別次元に発生したものではなく、その実践的応用です。

だから、対立するものでもなく、反射するものでもない。

本流と亜流でもない。

日蓮正宗を護る事の功徳で開花した常楽なのです。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

すいません改名しすぎて忘れてしまいました

 投稿者:暑苦鳥  投稿日:2016年 7月11日(月)02時19分2秒 M014008047128.v4.enabler.ne.jp
返信・引用 編集済
  この板に出会う切っ掛けとなった板では、
僕は「癌」と名乗っておりました。

僕は桜さんが「民度」という言葉を用いるのを見まして、
Wikipediaを参照しました。
それで、さきほどの投稿と相成りました。
 

集票マシン不調?

 投稿者:十澄  投稿日:2016年 7月 5日(火)23時16分32秒 i218-47-72-88.s02.a007.ap.plala.or.jp
返信・引用
  目下の参院選の話ですが、今や右翼の集票マシンたる創価学会が今回は少し調子が悪いとか。
ものの記事によると、安倍極右政治に加担する公明に遅まきながらさすがに危惧を抱いた学会員が、自分は投票するにせよまわりにしつこく勧誘するのはやめ始めているといいます。
まったく気づくのが遅すぎですが、ともかく公明が1議席でも減れば創価にとっては大問題であり、党を右翼に引きずり込んだ現執行部の責任が問われ、自民との蜜月を見直す動きもでてくるでしょう。
 

(無題)

 投稿者:あお  投稿日:2016年 6月25日(土)21時41分7秒 softbank221078226019.bbtec.net
返信・引用
  衆愚の方がもっと簡単に使う言葉じゃないと思いますよ。
我、賢しという気配がします。都民は愚かだと。
 

re民度

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年 6月22日(水)09時58分9秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用
  みなさん、こんにちは。

甘苦鳥さん、投稿ありがとうございます。

「民度」という言葉が独り歩きしないよう、ここでその意味を提示しておきます。


民度https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%91%E5%BA%A6

差別的、侮辱的に使った例が多いようです。

そのような意味で使ったわけではありません。

衆愚の意味合いです。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

民度

 投稿者:暑苦鳥  投稿日:2016年 6月22日(水)03時08分5秒 M014008047128.v4.enabler.ne.jp
返信・引用
  驚きです。桜さんが「民度」という言葉を用いるとは。
誰かを蔑まさずには、やってられない連中が、
使うものだとばかり思っておりました。
 

政治資金規制法

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年 6月20日(月)22時22分8秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用 編集済
  みなさん、こんばんは。

甘苦鳥さん、投稿ありがとうございます。

レスしますね。


>自民の何某かは「打ち首よりも切腹の方が…」と言っていましたが、
僕は、舛添氏のケチという特技を活かして、
東京オリンピックでの丼勘定に目を光らせて欲しかったです。<


まあ、辞めるしかないと思いますよ。政治資金規正法が天下のザル法だという事が満天下に知れわたったという事です。それで、政治資金規正法の改正を公約に掲げて戦う政党がないのが、大なり小なり、ミニ舛添要一議員がいるというのが現実です。程度の差こそあれやってますよ。

舛添要一も、法律的に問題がなければいいと言う解釈でしょう。社会常識や社会通念からの説明はない。そういう人間は、少なくとも、都知事じゃ困るでしょう。




>百条委員会も開かずに、いきなり不信任案とは!
百条委員会で吊し上げ、絞り上げ、汚物を吐かせ、
身ぎれいにして続投させてしまったら、次は、
政治資金規正法のザルの穴を埋める方向へと
いう流れを危惧してのものではなかろうかと。<


自公が、百条委員会にかけない理屈は、国政の問題がからむからです。しかし、首都の危機管理上の案件もあり、都政に限っても百条委員会を開く大義はある。共産党が正論です。


それを開かないで辞任にしたのは、参議院選挙対策に過ぎません。



>しかも辞任させたら、都知事選で、
また税金が費やされる。
都議会議員の奴らは、党派に係わらず、
税金が幾ら費やされようが気に病まないのでしょう。<


そもそも、都民が舛添要一に投票する事が、民度の証明です。舛添要一の「カネ」と「女」の情報は、都知事選前から、ネットでは既出の情報です。対抗馬の共産党や市民らが推した弁護士にしない愚民たちの狂態です。知らなかったでは済まないのです。学会員も含めて衆愚なんです。



>今回の案件は、「ナントカ還元水」とか、
「切符を買って領収証が発行されるとは知らなかった」
という方々とは全然違うのですから。
ナントカ還元水の人の場合は、
さっさと罷免しておけば、
自殺に至らなかったのではと今更乍ら思います。<


舛添要一の問題は、衆愚の象徴ですよ。笑い話にもならないでしょう。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

舛添を続投させるべきだったと僕は思います。

 投稿者:暑苦鳥  投稿日:2016年 6月20日(月)02時21分39秒 M014008047128.v4.enabler.ne.jp
返信・引用
  自民の何某かは「打ち首よりも切腹の方が…」と言っていましたが、
僕は、舛添氏のケチという特技を活かして、
東京オリンピックでの丼勘定に目を光らせて欲しかったです。

百条委員会も開かずに、いきなり不信任案とは!

百条委員会で吊し上げ、絞り上げ、汚物を吐かせ、
身ぎれいにして続投させてしまったら、次は、
政治資金規正法のザルの穴を埋める方向へと
いう流れを危惧してのものではなかろうかと。

しかも辞任させたら、都知事選で、
また税金が費やされる。
都議会議員の奴らは、党派に係わらず、
税金が幾ら費やされようが気に病まないのでしょう。

今回の案件は、「ナントカ還元水」とか、
「切符を買って領収証が発行されるとは知らなかった」
という方々とは全然違うのですから。

ナントカ還元水の人の場合は、
さっさと罷免しておけば、
自殺に至らなかったのではと今更乍ら思います。
 

バラク・オバマは電機羊の夢を見るか

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年 5月27日(金)23時59分35秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用 編集済
  2016年、5月27日、アメリカ合衆国大統領、バラク・オバマは、被爆者の慰霊のために、被爆地、広島を訪問した。

70年、経過したから来られたのか?

70年しか経っていないのに、来られたのか?

アメリカの世論は、いまだに、第二次世界大戦の原爆投下の正当性を主張する。戦争の早期終結のために必要だったとする保守派の論調だ。

こうした政治的背景によって、オバマの原爆投下当事国としての謝罪はない。

我々は、謝罪よりも、原爆投下の間違いを認める事。人類史に残る蛮行であった事実を凝視する事こそが、望むものだと確信する。

オバマは、広島平和公園の原爆慰霊碑に献花した。

短くないスピーチをし、被爆者を抱きかかえた。

彼の今出来る最大限の慰霊をして去っていった。


彼の任期は長くない。彼の「核なき世界」の政策は、遅々として進まない。しかし、彼の政治的立場において、無言の謝罪を意味する広島訪問という行動は、彼のノーベル平和賞受賞の意味の確認となるのである。

広島に現職のアメリカ大統領として、訪問するという決断は、極めて大きいと思う。

彼の演説は、通常兵器での殺傷やナチによるガス室でのユダヤ人虐殺にも触れられた。

核廃絶、反核という運動が、イデオロギー色を帯びると、核兵器だけが絶対悪で、近代戦のほとんどで民間人が虐殺された通常兵器という絶対悪から目がそれる事になる。

オバマのスピーチは、女性や子供といった民間人の虐殺という戦争の現実に対して、それを憎悪するという負の思念ではなく、その凄惨さ悲惨さを悲しみ、その民衆の痛みと同苦する宗教的な眼差しを持って、我々に発信された。

その視点こそ、リメンバーパールハーバーの思念を凌駕するノーモアヒロシマ、ナガサキの普遍性だ。

「過ちは繰り返しません、安らかにお眠り下さい」https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E7%88%86%E6%AD%BB%E6%B2%A1%E8%80%85%E6%85%B0%E9%9C%8A%E7%A2%91というアピールは、アメリカを憎悪する言葉ではなく、反核、反戦の魂の誓いと犠牲者への深い追悼を意味するのであり、オバマは、その心を共有したのである。


犠牲になった多くの民間人への追悼は、「核なき世界」の巨大な一歩となるのである。

南京大虐殺も、731部隊も、広島、長崎も、ナチのホロコーストも、全ての戦争犯罪が、人道的観点、人道的視点から語られる事こそ、反戦の処方箋になるのである。

そこには、イデオロギーや思想、国家主義の大義はない。

より、普遍的な精神によって、反戦の意志は浄化されるべきなのだ。

オバマが、アメリカの現職の大統領だからこそ、その点を突いたのだ。

その心こそ、釈尊の主張した「殺す心を殺せ」という洞察にシンクロする。

「右の頬を打たれたら左の頬を出せ」というイエスの諭しとシンクロする。

宗教心こそ、科学技術万能の自我信仰の傲慢を溶解する人類の智慧だ。

オバマは、機械ではなく、人間だ。

マンハッタン計画こそ、人類の魂を否定する、悪魔の夢である。

多くの民間人が、一瞬にして灼熱地獄に落とされる科学技術の傲慢不遜を討つ最後の砦が、宗教だ。

オバマは、アメリカだけではなく、人類の負の歴史に、魂の矢をいったのである。


以上、絶対平和の師子より転載。http://blog.livedoor.jp/u2pwnr/archives/3222005.html

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

ペンダント?

 投稿者:ペンダント?  投稿日:2016年 4月23日(土)01時07分8秒 M014008047128.v4.enabler.ne.jp
返信・引用
  旅先でも御本尊を拝したい・・・。
そして、そのための御厨子(ちっちゃいけど)もあります。
 

(無題)

 投稿者:あお  投稿日:2016年 4月20日(水)17時48分20秒 softbank221078226019.bbtec.net
返信・引用
  ガンバレ\(^o^)/  

応援してください!

 投稿者:佐藤芳明  投稿日:2016年 4月20日(水)00時16分8秒 softbank126123104156.bbtec.net
返信・引用
  法忍寺所属の法華講です。学会との法論に負けちゃいました。応援してください!ysato2009@kmf.biglobe.ne.jp
08034708950
 

お守り御本尊の意味

 投稿者:桜@赤い太陽  投稿日:2016年 3月13日(日)22時03分54秒 softbank126203184119.bbtec.net
返信・引用 編集済
  みなさん、こんばんは。


法華講員さん、末端会員さん、投稿、ありがとうございます。


>創価学会では、三宝の違う宗派の本尊の発行してるから、
鑑定等しなくても、ニセ本尊であると断定出来ます!
三宝の違う本尊等拝む支離滅裂な創価学会が、広宣流布などしてるはずがありません!
偽装しているに過ぎないのです。<



というよりも、大御本尊の真贋以前に、創価学会は邪義を唱えているのですから、謗法です。脇書きを削除し、かすれ修正した一枚刷りカラーコピーは、宗門の化義を無視したものであり、教義的整合性はなく、本門の大御本尊が「室町時代」か「鎌倉時代」かというレベルではないのです。


創価学会が「戒壇の大御本尊は信受の対象にしない!」のであるならば、
日寛上人の本尊も発行する必要もないはずなのですが・・。
支離滅裂な創価学会には、仏法と言いながら、道理も何にもありません。<


そうですね。末端会員さんが大御本尊の真贋を議論するなら、まず、脱会して宗門に来てからするのが道理です。有名な日顕上人の「かまし発言」の意味も今ならよく理解出来ます。創価学会に籍を置かせて、言いたい放題言っているのではしょうがないのです。きちんと、お寺の信心についてから、意見を言うべきです。何の解決もしないのです。



>■ニセ本尊は、三宝破壊の罪障製造機だから拝んではいけないのです。
学会が正しいというのであれば、学会独自の本尊作成すればいいのに、
わざわざ宗派も違えば教義も違う、
誹謗してる宗派のニセ本尊発行してる創価学会に
功徳など求める方がおかしいのです!
まともな思考回路の持ち主は、当然ながら脱会すると思います!<


いや、創価学会は、日蓮正宗を外護していたから歓喜も功徳もあったのです。これでは、過去世の福運は帳消しです。



創価学会の御本尊に対する扱いが異常なのは、お守り御本尊に端的に現れています。ペンダントに御本尊の縮小を印刷して会員に持たせる。ある幹部の思い付きから始まったそうです。


御本尊をこんなに皮相的に軽く扱う。その姿が、謗法そのものです。


大御本尊の真贋を議論する以前の問題です。

https://www.youtube.com/watch?v=aorhPQE54u4

 

レンタル掲示板
/153